Попытки создания собственного государства адыго-абхазский [правильней «адыго-убыхо-абхазский»] этнос начал с давних времен. Первым шагом к объединению можно считать образование в 5 в. до н.э. в землях «синдов» [Таманский полуостров] царства Синдика, которое было самостоятельным короткое время и вошло в состав Боспорского царства. Но, вскоре, после восхождения «меота» Спартока [Спародоко (438 г. до н.э.)] на престол Боспора, появился новый шанс и династия спартокидов продержалась 3 века, с переменным успехом, то включая в состав царства другие меотские племена, то теряя их.

В 5 в. «зихи» возвращаются на свои опустошенные «гуннами» земли и заключают союз с Византийской империей, против «булгар», отделившихся от «гуннов». Союз с Византией приводит к проникновению на Северо-Западный Кавказ христианства, росту и укреплению Зихии. Происходит новая попытка консолидации адыго-абхазских народностей. В это же время, «абхазская» составляющая Зихии мигрирует на восточное побережье Черного моря. Христианство здесь укрепилось сильнее, поэтому образовавшийся субэтнос получил название «Апсуа» - «народ души».

В конце 5 в. «зихи» в союзе с Византией полностью освободили «Закубанье» от готов [германское племя] и «булгар» [тюркоязычные «утугуры»]. Позиция Зихии укрепилась еще больше, но она попадает в формальную зависимость от Византии. В тоже время, происходит проникновения зихов в правящие аристократические круги византийцев.

В 7 в. ослаблению Зихии послужило усиление на востоке нового союза кочевников – Хазарского Каганата, в который входили «хазары» жившие в устье Терека [предположительно остатки «скифов»], «тюркюты» [остатки Тюркского Каганата], булгары [остатки «гуннов»], «аланы» [остатки ираноязычных «сарматов»] и др. «Зихи» были вынуждены перейти на левый берег Кубани, а «касоги» [северная составляющая «зихского союза»] – сотрудничать с «хазарами». В 8-9 вв. Зихия расширяется до Керченского полуострова Крыма, а в конце 9 в. «зихо-касоги» окончательно изгоняют со своих прежних земель «хазар», ослабших от междоусобицы и нападений арабов.

Но ослабление Хазарского Каганата приводит на Северный Кавказ руссов. Князь Святослав, а после и его сын Владимир окончательно разбивают войска «хазар», захватывают Тамань. В 1022 г. происходит знаменитое единоборство князя Мстислава с касожским князем Ридадой. В результате вероломной победы Мстислава, «касоги» по договору подчиняются ему, но уже в конце 11 в. возвращают себе Тамань. Дальнейшему расширению и усилению «Зихо-Касогии» мешает очередное нашествие тюркских кочевников – «кыпчаков».

В начале 12 в. власть над Таманью опять переходит к Византии, «адыги» получают возможность усиления своего союза благодаря связям с Венецией и Генуей. Началось заселение генуэзских городов на побережье Черного и Азовского морей, проникновение в их властные структуры. Но этой благоприятной ситуации, как всегда, помешало нашествие новых кочевых племен. В 1222-1223 гг. на Северный Кавказ приходят «монголо-татары». Разбив союзные силы кыпчаков, аланов и адыгов, а затем союзные силы русских и кыпчаков, они образуют Монгольскую империю на месте Кыпчакской.

Приход монголо-татар заставил адыгское население Северного Приазовья [по легендам предки «кабардинцев»] мигрировать в Крым, а оттуда - на Таманский полуостров. В 1237 году, после кровопролитной битвы с Золотой Ордой, адыги были вынуждены покинуть равнинные земли Прикубанья и уйти в горные районы. Другая часть адыгов [предки кабардинцев] мигрировала на восток - в освобожденные «ордынцами» от аланов земли [р. Уруп и район «Пятигорья»]. Только в 1327 г. «черкасам» [наименование адыгов пошедшее от татар] удалось выбить монголо-татар с берегов Кубани и оттеснить их на север. Наименования страны адыгов «Зихия» и «Касогия» постепенно сменилось на «Черкасия».

Одновременно с попытками создания адыгской государственности на Кавказе, производились попытки консолидации представителей адыго-абхазского этноса на Ближнем Востоке. Причиной этого явления стало существование при Арабском Халифате династии Аббасидов сословия «гулям», которое состояло из чужеземных рабов и наемников. В гулямы попадали и «зихи», вывозимые в качестве рабов с побережья Черного моря. Жившие на чужбине зихи-гулямы были вынуждены держаться вместе и, со временем, сплотились во внушительный союз. Попытки прийти к власти и интриги этого союза сыграли немаловажную роль в развале династии Аббасидов. В конце 10 в., при халифе аль-Азизе, адыги-гулямы появились в Египте и заняли здесь видное положение, т.к. арабы уважали их за военное мастерство и обычаи. В Египте название «гулям» заменяется на «мамлюк», того же значения. В составе мамлюкского войска были адыги и абхазы, тюрки, грузины, армяне и т.д. Между ними всегда велась борьба за доминантное положение. В 1260 г. в Египте пришел к власти первый адыг-мамлюк Бибарс (Пыипэрыс или Бийпэрыс). Он положил начало почти непрерывной власти мамлюков адыгского происхождения, вплоть до начала 16 в.
Войска мамлюков столкнулись в 1260 году с армией монголо-татар, в которую входили армяне, грузины и греки. В отличие от своих кавказских соплеменников, они смогли разбить ее. Также окончились победами битвы 1273, 1277, 1281, 1303 гг. А в 1399 г. войска мамлюков отбили нападение великого полководца Темирлана, не пропустив его армию в Сирию и Египет. Но мамлюкский Султанат развалился в 1517 г. из-за усилившейся Османской Империи.

С 1282 года произошла еще одна миграция и попытка консолидации адыгов вне своей исторической Родины. Так, Баскак Татарской Курского княжества призвал часть адыгов [«пятигорские черкасы», «кабардинцы»] из Пятигорья и поселил их в своих слободах. После того как местное население пожаловалось на грабежи и притеснения со стороны адыгов, курский князь Олег, с разрешения хана Золотой Орды, разорил их дома и выгнал с курской земли. Оставшиеся адыги ушли в Канев к Баскаку, который поселил их ниже по Днепру. Здесь «пятигорские черкасы» основали город Черкасск и стали чуть ли не основным «ядром» Запорожского казачества, но вскоре ассимилировались малороссами и русскими. В 16 в. среди казачества был известен род легкой конницы «пятигорские хоругви», которая комплектовалась из кабардинских и жанеевских наемников, т.е. ассимилировавшиеся черкасы регулярно пополняли свои ряды адыгскими переселенцами. Земли Среднего Приднепровья и Левобережной Украины назывались «Черкасия» вплоть до времен Екатерины II, а этноним «черкас» в отношении адыгов сменился на «черкес» лишь в 19 в.

Но вернемся на Северо-Западный Кавказ. В 1394 г. развивающейся Черкесии опять мешает новая волна кочевников с Востока. Знаменитый Темирлан разбил войска Золотой Орды на Тереке, а весной 1395 г. уже был на Тамани. Разорив почти до основания Закубанье, войска Темирлана двинулись на абазин, в верховья Кубани, на «пятигорских черкас» и «ясов» [осетины]. До начала 15 в. территория проживания адыгов растянулась от Тамани до левобережья Терека, но вся Черкесия поделена на феодальные княжества, раздроблена междоусобицами. Ситуация меняется в 15 в. с появлением князя Инала. По одной из версий – это был мамлюк адыгского происхождения, вернувшийся из Египта. Князь Инал сумел обуздать непокорных князей и сплотить многие адыгские и абхазские народности, т.е. создать подобие государственности. После смерти Инала [1453 г.] его сыновья стали основателями многих княжеских фамилий Кабарды, Бесланея, Темиргоя, Абхазии. Тем самым они разделили Черкесию на маленькие части.

В тоже время, кабардинцы к концу 15 в. освоили правый берег и низовья Терека, но, к сожаленью, огромная по территории Кабарда тоже не стала единым сплоченным княжеством. В начале 16 в. из-за междоусобиц она разделилась на Большую и Малую Кабарду [точнее на множество княжеств]. Этот факт и то, что Черкесию постоянно беспокоило набегами Крымское ханство, на долгие годы лишило адыгов шанса создать свое государство. К тому же, со стороны Черного моря шел новый завоеватель – Османская империя, которая на юге уже вела войну с адыгами Египта. В 1517 г. мамлюкский Султанат прекратил свое существование, но это не значит, что адыги исчезли с политической и военной арены Ближнего Востока. Еще до захвата Египта, в Османской Империи существовала большая адыгская диаспора, т.к. ранние «османы» во всем подражали египетским мамлюкам [вооружение, военная мода]. Многие османские султаны женились на черкешенках и сами были на половину адыгами. Большое количество адыгов было во властных и силовых структурах, а после 1517 года к ним присоединились тысячи адыгов Египта.

Вообще, политические браки были очень популярным ходом в то время. Адыги часто пользовались этим приемом. Так в Турции, Крымском ханстве, Грузии, Астраханском ханстве и т.д. было «модно» жениться на черкешенках, а также отправлять своих сынов на воспитание в Черкесию. Пользуясь этим многие знатные адыгские кланы пытались посадить на трон своих воспитанников или родственников. Например, в 1532 г. черкесы захватили Астрахань и посадили на трон своего кандидата – хана Ямгучея, женатого на черкешенке. Наследник имеретинского трона Георгий был женат на дочери старшего князя Большой Кабарды. При военной поддержке родственников жены Георгий стал царем Имеретии (1565-1583). Старшая сестра царицы стала женой владетельного князя Гурии, а младшая – женой владетельного князя Мингрелии. Наследный принц Ирана - Исмаил, рожденный черкешенкой, стал шахом [1577-78 гг], в результате противостояния двух группировок – черкесской и грузинской. Крымский хан Довлет-Гирей, сжегший Москву в 1570 г., был женат на двух черкесских княжнах, одна из которых была его «старшей женой».

В 1552 г., после захвата Казани, на кавказскую политическую арену снова приходит Русь. Видя в Иване Грозном сильного военного союзника, некоторые бесланеевские, темиргоевские, жанеевские, абазинские и кабардинские князья отправляют к нему посольства с предложением военно-политического союза. До этого посольства бесленеевский князь Маашук Кануков долгое время жил в Стамбуле при дворе Сулеймана Великолепного. В 1552 г. Сулейман казнил своего сына (наследного принца) Мустафу, мать которого была сестрой Маашука и дочерью старшего князя Бесленея. Поэтому и прибыл в Москву с первым посольством князь Маашук, чтобы просить помощи от Турции.
Иван Грозный решил не отставать от моды и вступить в элитный «Клуб мужей черкешенок» [С. Хотко]. Сначала он посылает сватов к жанеевскому князю, затем, к кабардинскому князю Темрюку, что заканчивается женитьбой Ивана Грозного на его дочери Гуащаней. До этого Темрюк отдал свою старшую дочь за хана Большой Ногайской орды. Поэтому его политическая сила на Кавказе выросла во много раз. После брака в Москву направился «поток» братьев царицы, родственников Темрюка, их подданых. Адыги имели большое влияние при дворе Ивана Грозного, а потомки Темрюка еще и при многих последующих монархах России. Но создать внушительную адыгскую диаспору в Москве, на подобие мамлюкской или запорожской, не удалось. Да и на самом Кавказе власть рода Темрюковичей прекратилась очень быстро.
Отношения адыгов с Россией начали ухудшаться в правление Петра I, а при Екатерине II вылились в русско-кавказскую войну. Причины, ход и последствия этой войны известны по многочисленным статьям и книгам. Можно лишь добавить, что в течение всего противостояния адыгов предпринималось множество попыток единения адыгских народностей и создания государства, но они пресекались целенаправленной политикой царской администрации. Согласно «Белградского трактата» 1739 года, Кабарда была признана Турцией и Россией независимым государством, но продержалась в этом статусе лишь до 1774 г.

В 1829 г. началось движение, направленное на заключение союза между различными адыгскими субэтносами. В декабре состоялась Хасэ, на котором обсуждалась война с Россией. В 1834 г. абадзехи, шапсуги, натухайцы и убыхи заключили между собой военно-политический союз, договорившись прекратить все междоусобия и соединиться в один народ для действий против общего врага. Идея этой присяги принадлежала Калабатуко Шупако. Символом единства стал национальный флаг, принятый в 30-е гг. XIX в. Он представлял собою зеленое полотнище с 12 звездами и с тремя перекрещенными стрелами.

Руководителями союза в 1835 г. была принята «Декларация независимости Черкесии». В ней сказано, что адыги не являются подданными России, никогда таковыми не были и не будут в дальнейшем. Процесс становления черкесской государственности продолжался. В 1841 г. у абадзехов были учреждены пять народных судов (мягкеме). Ярким выражением развития государственности у адыгов было принятие в 1841 г. на народной Хасе у р.Пшеха союзного договора – Дефтера. Он устанавливал, что важнейшей обязанностью всех адыгов является строгое выполнение шариата. Запрещались дружеские сношения с русскими. Дефтер предусматривал суровые наказания в отношении тех, кто шпионил в пользу царской армии. Запрещались воровство и разбои, защищалась частная собственность.

Российская администрация стремилась изнутри расколоть адыгов. Об этом свидетельствует предписание военного министра Чернышева командиру Отдельного Кавказского корпуса Головину от 17 февраля 1842 г.: «Распространение владычества нашего на Кавказе непосредственно зависит от несогласия между горцами. Ныне же все почти горские общества единодушно соединились против нас и в этом положении дел необходимость указывает приступить к безотлагательным мерам для возможного уменьшения числа неприятелей и поселения между ними внутренней вражды и раздоров».

В 1846 г. народное собрание у натухайцев приняло решение вести борьбу против нарушений прав собственников и наказывать воров, преследовать лиц, шпионивших в пользу царской армии.

Процессы политической централизации протекали и в Абадзехии. В 1847 г. на народном собрании, состоявшемся на берегу р.Пшеха, пять народных мягкеме (административно-судебных учреждений) были слиты в одно общеабадзехское. Хасэ избрало председателя, судей, была выделена стража.

Большую роль в ходе общественно-политических преобразований у абадзехов, шапсугов, натухайцев и убыхов сыграло Адагумское собрание, длившееся целый год (1848-1849). В результате была создана единая административно-судебная система. У абадзехов, шапсугов, натухайцев и убыхов было набрано постоянное войско, по одному человеку от каждых 60 дворов. Им платили раз в год по 60 штук материи или по 60 рублей серебром. Для наказания противников новой системы устроили тюрьмы. Войско разделили на отряды по 150 человек, а предводителям раздали специальные значки. Были избраны старшины от каждых 60-ти дворов и введены налоги для содержания исполнительной власти и вооруженных сил. Территория союза абадзехов, шапсугов, натухайцев и убыхов была разделена на административные участки по 100 дворов в каждом. Участки, находящиеся в каждой долине (псухо), имели в качестве общего руководящего органа управления совет псухо. В него обычно входило 16 старшин. Для решения вопросов, касающихся всей конфедерации, созывались собрания представителей всех населяющих ее народностей.

А. И. Будберг сообщал наместнику Кавказа М.С. Воронцову о целях Адагумского собрания следующее: «…народное собрание в Адагуме имело обширную политическую цель: устроить из черкесских племен, населяющих край от Кубани и Лабы до Черного моря, одно связное целое и поставить народ в такое положение к нам, в каком находится одна независимая держава к другой». Важнейшим актом Адагумского собрания было принятие решения об установлении мирных отношений с Россией, при условии прекращения военной агрессии против Черкесии. Право ведения военных действий против России было предоставлено только представительным органам власти. Самовольные нападения наездников на русские укрепления и населенные пункты запрещались. Беглых русских солдат Адагумское собрание признало свободными и взяло их под свою защиту.

Но проведение реформ натолкнулось на сопротивление мощных родственных кланов и дворян. Также, созданию единого государства, с подчинением отдельной личности властям препятствовал дух независимости и свободы, характерный для адыгов и убыхов.

Во времена Советской власти также было сделано немало шагов к автономизации адыгских территорий. Так, 1 сентября 1921 г. была создана «Кабардинская АО». Теперь эту дату отмечают как «День государственности Кабардино-Балкарии» [в 2006 году будет отмечаться 85-летний юбилей]. 20 января 1922 г. ее переименовали в «Кабардино-Балкарскую АО», появилась новая национальность – «кабардинцы». 5 декабря 1936 г. «Кабардино-Балкарская АО» была преобразована в «Кабардино-Балкарскую АССР», а после выселения балкарцев, - в «Кабардинскую АССР».

В январе 1922 г. образовалась и «Адыгейско-Карачаевская АО». 26 апреля 1926 г. «Адыгейско-Карачаевская АО» была поделена на «Карачаевскую АО» [ликвидирована в 1943 г.] и «Черкесский Национальный Округ».

В августе 1922 г. образовалась и «Черкесская АО», с центром в городе Краснодар. В ЧАО вошли земли бжедугов, темиргоевцев, хатукаевцев, махошей, мамхегов. Адыги этой области сначала были названы «черкесами». После «Черкесская АО» переименована в «Адыгейскую АО» с центром в городе Майкоп, а населявшие ее адыги переименованы "черкесов" в "адыгейцы".

От устья р. Шаха до р. Туапсе был создан «Шапсугский Национальный Округ». 23 сентября 1924 г. «Шапсугский НО» был переименован в «Шапсугский район» в составе Юго-Восточного края. В 1940 г. Шапсугский район, как национальный, фактически был ликвидирован, а 24 мая 1945 г. переименован в Лазаревский.

В 1938 г. адыги оставались еще более изолированными в своих резервациях, которые теперь назывались колхозами. Новая власть не выдавала крестьянам-колхозникам никаких документов, не платила денег за работу в колхозе. Т.е., за пределами своих поселений адыги находились на нелегальном положении, как правило без средств к существованию. Майкоп, Черкесск и Нальчик были провозглашены столицами автономных областей, но адыги в этих городах практически не жили. Без них и за них была придумана “история”, замалчивались подробности Кавказской войны и геноцида адыгов. Лишь в 1990 г. Председателем Верховного Совета КБР смог стать кабардинец.

31 января 1992 г. Кабардино-Балкария приняла «Декларацию о государственном суверенитете». В том же году автономные области Адыгея и Карачаево-Черкесия получили статус автономных республик. Абхазия заявившая в 1992 г. о своем желании отделиться от Грузии была втянута в войну, но отвоевала свою независимость в 1993 г. не без помощи братских адыгских республик.

В наше время остается надеяться, что при современной развитости демократических ценностей и принципов международного права, автономности и суверенитету наших трех «адыгских» республик ничего больше не угрожает. Хотя и были недавно печальные «поползновения» в сторону присоединения Республики Адыгея к Краснодарскому краю, но можно быть уверенным, что мировое адыго-абхазское сообщество сделает все возможное, чтобы не допустить таких шагов.