Черкесы (адыги). История - Северокавказские тамги. Введение

При отсутствии достаточного количества письменных источников по истории, культуре народов Северного Кавказа изучение тамг, являющихся относительно достоверным источником, может явиться дополнительным вкладом в освещение некоторых вопросов кавказоведения.
Задача данной работы состоит в изучении литературных, архивных источников и полевого этнографического материала северокавказских горцев для того, чтобы на основе тамг исследовать вопросы этногенеза, сословно-династических, политических, обрядовых и других явлений в данном регионе.
Для этой цели были изучены существующая литература дореволюционного и советского периодов, архивные документы Кабардино-Балкарской АССР, Северо-Осетинской АССР, Дагестанской АССР, Ставропольского края, Адыгейской автономной области. Собран полевой этнографический материал. Собранная нами коллекция горских тамг составляет около 3000 знаков.
Профессор Л. И. Лавров считал первым из дореволюционных исследователей кавказских тамг Д. Кантемира, зарегистрировавшего в 1772 г. две из них [127, с. 91].
Однако наиболее тщательное изучение источников свидетельствует о том, что первыми, кто описал, зарисовал северокавказские тамги, являются безвестные писари Конюшенных, Посольских приказов русского государства, которые фиксировали партии лошадей, подаренных представителями
народов Северного Кавказа русскому двору. Они по долгу службы внимательнейшим образом описывали тавры, масть, возраст, высоту и другие особенности лошадей.
Ценность этих документов в том, что они являются своеобразными первыми малыми каталогами северокавказских фамильных тамг того периода. Таким образом, говоря словами Е. Кушевой, эти документы позволяют «составить коллекцию тамг дагестанских и кабардинских владельцев на одно-два столетия древнее зарисовок Гильденштедта» [261, с. 62].
В самом деле, если тамга Д. Кантемира датируется 1722 г., то, по данным ЦГАДА, тамга, зарисованная с лошади, подаренной кабардинским князем Шолохом Сунчалеевичем русскому правительству, относится к 1630 г., т. е. на 142 года раньше «пионера изучения кавказских тамг» Д. Кантемира. Важность данного сообщения повышается и тем, что, помимо самого рисунка тамги, архивные данные сообщают имя владельца тамги и даже сторону лошади, на которой находится знак.
В начале 1790 г. академик П. С. Паллас зарисовал «56 преимущественно кабардинских тамг» [38, с. 230], сообщив «фамилии или имена 48 владельцев тамг» [38, с. 230]. С. М. Броневский, опубликовавший эти знаки в своей книге в 1823 г., верно заметил: «...каждый завод имеет свое клеймо или тавро» [38, с. 136]. Правда, при этом он допустил неточность, назвав кабардинских князей рода Шолох «первостепенными узденями» [38, с. 136].
В 1859 г. Ф. А. Коленати опубликовал 27 тамг, упомянув при этом самых известных кабардинских, абазинских владельцев тамг того периода: Шалох (Шолох), Трамкт (Трам) и Беслен. А в 1868 г. К. Костенков, издавший зарисовки калмыцких и кароногайских тамг, выявил, что среди них одна «встречается у кабардинцев» [111, с. 170].
26 тамг «лучших пород горских лошадей Кавказа» [203, с. 67] было издано в 1875 г. В. Пржецлавским.
Более разнообразным оказался труд генерала А. П. Грамотина, в конце 40 г. XIX в. собравшего кабардинские, абазинские, карачаевские и осетинские тамги,— всего 113 [55].
Большим энтузиастом в сборе и изучении кавказских тамг оказался Е. Т. Соловьев, правда, при этом явно преувеличивал значение их, утверждая, что с помощью тамг можно «всегда безошибочно определить» [216, с. 13], какому народу принадлежат те или иные предметы старины.
Н. Н. Харузин собрал сведения о тамгах чеченцев и ингушей, заметив при этом, что среди них есть и такие,
«рисунки которых заимствованы у кабардинцев» [242, с. 34].
В отличие от Е. Т. Соловьева, полагающего, что можно использовать тамги как определитель этнической принадлежности того или иного предмета древности, К. Костенков и Н. Н. Харузин первыми заметили, что тамги могут пересекать этнические границы. Кстати, учитывая стойкость традиции тамгопользования, считаем, что тамговые знаки на «глиняных ковшах» [46, с. 20] древнемеотского времени наносились по тем же соображениям фиксации собственности, по которым тамги ставились на посуду вплоть до начала XX в.
Очередная работа принадлежит Е. Д. Фелицыну, опубликовавшему солидное собрание в 310 тамг, дающее общее представление о характере северокавказских тамг.
Незамеченной для большинства исследователей оказалась вышедшая на турецком языке книга в 1892 г. Ее автор, Улап Мустафа Махир сын Исмаила, собрал 257 адыгейских, кабардинских, абазинских, карачаевских, ногайских, армянских тамг. К достоинствам этой солидной коллекции следует добавить и сведения автора о сословной принадлежности и прошлого этнического происхождения некоторых фамилий.
Исследуя балкарские тамги, в 1907 г. Н. А. Караулов издал 22 тамги главных фамилий балкарских владельцев. Он также первым заметил сходство графической основы части балкарских тамг с крымскими.
Самое обширное собрание в свое время собрал Р. Н. Костонянц, его коллекция составила 342 кавказские тамги.
Несмотря на многократные поиски автора этих строк, ненайденными по сей день остались карачаевские тамги, собранные в 1926 г. крымским краеведом О. Акчокраклы.
Если вышеупомянутые авторы, чьи работы носили в основном собирательно-описательный характер, и не ставили задач по изучению конкретных тем: о происхождении, о функциях, о причинах сходств, о сословных значимостях горских тамг (за исключением частично коснувшихся этой темы Е. Т. Соловьева, Е. Д. Фелицына, Н. А. Караулова, Улап Мустафы), то работа первого советского исследователя горских тамг В. П. Пожидаева стоит особняком. Он создал целенаправленный и обширный очерк «Кабардино-черкесская тамга и кавказский орнамент» [204].
Но, несмотря на заслуги этих трудов, на наш взгляд, В. П. Пожидаев явно преувеличивал историко-культурное значение кавказских тамг, полагая «выяснить смысловое значение» [204, с. 242] знаков и одновременно считая часть их тотемными знаками. В. П. Пожидаев далее считал, что кавказские тамги вместе с сарматскими знаками Северного
Причерноморья «положили начало глаголическому алфавиту древних славян» [204, с. 243].
Выступая против концепции В. П. Пожидаева, в 1930 г. И. И. Мещанинов отрицал возможность кавказского происхождения сарматских знаков и сводил их к графике «тотемических ячеек» [160, с. 86].
Далее последовали публикации Б. А. Калоева [95], обнаружившего около 50 знаков в Дигории, и около 40 в работах В. П. Невской и И. М. Шаманова [181,182, 183,184, 256].
Весьма дифференцированно подошла к изучению кавказских тамг исследователь Э. И. Соломоник, полагавшая невозможность кавказского происхождения сарматских знаков, но допускавшая при этом возможность происхождения «кабардинских тамг от сарматских» [217, с. 45].
Первое научное обширное описание обычаев, связанных с обрядом таврения у кабардинцев, дал Г. X. Мамбетов [144, с. 149].
Большой вклад в сбор и изучение кавказских тамг сделан исследователем А. Ш. Джанибековым, чья коллекция в 52 ногайские тамги нами была зафиксирована в архиве Дагестанского научно-исследовательского института
им. Г. Цадасы [263].
Солидное количество балкарских тамг было опубликовано А. И. Мусукаевым.
Самое большое исследование по истории абазинских тамг в сегодняшней литературе собрано и опубликовано Ш. Ш. Хурановым — 336 знаков [244].
Работа его выгодно отличается от предыдущих тем, что автор не ограничился научным описанием абазинских тамг с аспекта лишь абазинской истории, а в предлагаемой таблице предусмотрел графы, дающие возможность знать их аналогии у соседей: абхазов, ногайцев, туркмен, карачаевцев. Общность графических тамг, приведенных Ш. Ш. Хурановым, с тамгами адыгских народов является дополнительным свидетельством единства этнической истории абазин, адыгов и абхазов. Работа Ш. Ш. Хуранова является первой публикацией, пытавшейся установить дотюркское название (абазинское) тамги, «известны случаи исконных слов замены тюркизмами» [244]. Далее автор предполагает, что «словом, обозначавшим тамгу» у абазин было «дзарна» [244].
В работе Ш. Ш. Хуранова имеются интересные сведения о традициях пользования тамгами у абазин, приводится таблица тамг, локализованная по конкретным населенным пунктам Карачаево-Черкесии.
Из всех видов научных публикаций по кавказским тамгам самой фундаментальной по объему по сей день является работа профессора Л. И. Лаврова. В ней Лавров исследовал все работы, предшествовавшие 1978 г., и для анализа собрал огромный каталог тамг — до 1384 знаков, самый большой в литературе советского периода.
Лавров, в отличие от предыдущих авторов, дал первое объяснение ареала «кавказских тамг» [127], предположив наличие его связи с «историей территориального распространения на Кавказе табунного коневодства» [127, с. 103].
Вторая заслуга известного кавказоведа состоит в том, что он первый предложил рассмотреть тамги не только как знак собственности, но и более широко. При этом выявил следующие ее функции:
а) тамга как «производственное клеймо» [127, с. 103] - когда владелец занимался улучшением породы и выводил свою породу;
б) тамга как «подпись или печать» [127, с. 103] — когда ее ставят на дверях кунацкой или под документом;
в) тамга, выполняющая «роль герба» [127, с. 103 [,— когда ее ставили на знамя или же когда высекали на могильном памятнике.
Появление тамги в эпоху господства родового строя Лавров считает малообоснованным, но, касаясь значения тамги в родственном аспекте, он объясняет, что «знак собственности, общий для всей фамилии, с течением времени становился графическим символом ее, т. е. гербом. Поэтому, когда родственные семьи вместо общего трафарета обзаводились отдельными, то в таких случаях последние, как правило, оказывались либо одинаковыми по форме, либо отличались один от другого только деталями. Сходство тамг должно было подчеркивать принадлежность их владельцев к общему родственному кругу» [127, с. 104].
Видоизменение тамги в его научном очерке прослеживается и на фоне эволюции рода с пояснением, что «фамильная тамга позволяла различать скот отдельных семей данной фамилии и могла быть заменена семейной тамгой, если внутрифамильные связи ослабевали [127, с. 104]. Далее Лавров объяснил причины совпадения формы тамг «у совершенно разных фамилий, даже у родственных народов» [127, с. 104] четырьмя причинами. Это, во-первых, случайность, особенно, когда речь идет о знаках, представлявших собой простейшие геометрические фигуры; во-вторых, то, что нередко зависимые сословия пользовались «тамгой своего владельца» [127, с. 104]; в-третьих, после смерти последних их тамгу присваивала другая фамилия; в-четвертых, совпадение тамг могло указать на их общее происхождение, «хотя родственные связи между ними утрачены» [127, с. 104].
Процессы частичных ассимиляций, зафиксированные в тамгах, не выпали из поля зрения Лаврова; относительно сходства некоторых кавказских тамг с ногайскими и крымскими тамгами он писал, что «часть из обладателей подобных тамг действительно происходила от нагайцев или татар» [127, с. 108]. Аналогичную связь закономерно он усматривает в исторической общности родственных племен адыгов, абхазов, абазин. Здесь он занимает позицию, противоположную И. И. Мещанинову, писавшему, что сравнение тамг «ничего не дает» [127, с. 107]. Допуская элемент случайности в совпадении линейных знаков разных племен и районов, тем не менее Лавров сходство горско-кавказских тамг с сарматскими и боспорскими знаками считает элементом «культурной преемственности» [127, с. 108], что отрицается В. С. Драчуком. Лавров в своем исследовании пошел дальше других ученых и вполне аргументировано считает, что есть основание утверждать «наличие генетической связи некоторых тамг с сарматскими знаками и с ногайско-татарско-среднеазиатскими тамгами и руническими знаками письменности» [127, с. 108].
Часть исследователей пыталась до Лаврова объяснить смысловое значение тамговых знаков, делая акцент на религиозно-тотемическую сторону. Лавров же, признавая возможность наличия в них «религиозно-магического символа» [127, с. 103], объективно заметил, что у большинства тамг смысл рисунка «невозможно определить без риска перейти границы разумного» [127, с. 103]. Кроме того, он сделал важный научный анализ, в итоге которого пришел к выводу о том, что они представляют собой вариации примерно одного и того же комплекса исходных фигур: круга, лиры, дуги, подобия буквы «П»... Такой комплекс фигур у разных горских народов от Абхазии до Чечни встречается почти в одинаковых пропорциях. Лавров в этом справедливо усматривает «результат тесных и длительных взаимосвязей, существовавших у разноязычного населения Кавказа, а в ряде случаев и взаимной ассимиляции» [127, с. 107].
Важным выводом, сделанным Лавровым, является то, что, по его словам, тамги могут «играть роль существенного исторического источника» [127, с. 106].
Недостатком же работы Лаврова является неточность в написании 13 фамилий.
Большую работу о древних знаках Карачая опубликовал кандидат исторических наук С. Я. Байчоров. Данный труд является свидетельством того, что тамги являлись и символами гражданского статуса для проживания в данном конкретном пункте, о чем свидетельствуют конкретные каменные таблицы фамильных тамг [22].
Очень удачно исследовательскую ценность тамг определил кандидат исторических наук В. М. Батчаев, назвавший их «перспективным материалом для исторического анализа» [28, с. 62].
В противовес Драчуку, отрицавшему генетическую связь кавказских тамг с сарматскими и объявлявшему эти сходства «случайными, конвергентными» [28, с. 62], Батчаев аргументирует научно-историческим фактом, доказывающим, что именно «группы сармато-аланского этноса составили в свое время один из основополагающих компонентов в формировании не только ираноязычной осетинской народности, но и целого ряда других кавказских народов, в том числе адыгов и балкаро-карачаевцев» [28, с. 62].
Данная автором небольшая таблица сравнения сарматских знаков с балкаро-карачаевскими тамгами и рассмотрение их на фоне остальных горских тамг дают понять, что случайное сходство здесь минимальное. Отдавая дань научной объективности, В. М. Батчаев пишет о «недопустимости и обратной крайности, предполагающей генезис всей совокупности кавказских знаков только от сармато-аланских» [28, с. 62].
Предлагаемая нами работа является итогом полевых работ в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгеи, изучения архивных материалов городов Нальчика, Орджоникидзе, Ставрополя, Черкесска, Майкопа, а также всей предшествующей литературы.
В работе делается попытка рассмотреть горские тамги с нестандартных в исследовательском смысле аспектов: показать в них этногенез народов; сословно-политические, политико-династические отношения; обряды и пищу, связанные с актом таврения.
В отличие от Лаврова, избравшего геометрический принцип составления каталога тамг, мы предпочли алфавитно-фамильный принцип, поскольку именно этот порядок удобен при рассмотрении этнических и патронимических связей.

© "Северокавказские тамги"

1. Абаев М. К- Балкария//Мусульманин. Париж, 1911. №14—17. С. 386—627.
2. Абрамов Я. Кавказские горцы. Краснодар, 1927.— 36 с.
3. Абуль-Гази. Родословное древо тюрков. Казань, 1906. С. 336.
4. Авдоев А. Г., Петере Б. Г. Клейма на амфорах из поселения Мысовое //Краткие сообщения. № 174. Античная археология. М.: Наука, 1983. С. 51—56.
5. Азаматова М. К- Адыгейский орнамент. Майкоп, 1960.
6. Азаматов К- Г. Социально-экономическое положение адыгов и обычное право балкарцев в первой половине XIX в. Нальчик, 1968.— 107 с.
7. Акчокраклы О. Татарские тамги в Крыму // Известия Крымского пединститута им. М. В. Фрунзе. Симферополь, 1927. Кн. 1.— 18 с.
8. Алексеева В. П. О происхождении абазин и расселении их в середине века // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкессии. Черкесск, 1980. С. 14—59.
9. Алиев У., Лободецкий М., Сиюхов С. Адыгея. Ростов н/Д, 1927. Вып. 1.— 22 с.
10. Альбом и макеты Д. А. Вырубова по этнографии и археологии // Материальная культура и хозяйство народов Кавказа. Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1978. С. 71—84.
11. Ананьев Т. Кароногайцы, их быт и образ жизни//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 20. Тифлис, 1894. С. 36—63.
12. Античные города Северного Причерноморья. М.; Л.: Изд-во АН СССР.1955. Т. 1.- 140 с.
13. Анчабадзе 3. В. Очерки этнической истории абхазского народа. Сухуми,1976,— 166 с.
14.    Арсеньева Ю. В. О геральдических знаках в связи с вопросом о государственных цветах древней России. СПб., 1911.— 41 с.
15.    Асанов Ю. Н. Поселения и жилища балкарцев в XIX — первой половине XX в.//Шуёхлук. 1971. №4. С. 102—113.
16.    АствацутурянЭ. Т. Указатель клейм и имен кавказских мастеров оружейного и серебряного дела. М.: Наука, 1985.— 259 с.
17.    Аталиков В. М. Ф. Хитти о черкесских династиях мамлюков// Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик, 1980. С. 224—227.
18.    Аутлева С. Ш. Адыгские историко-героические песни XVI—XIX веков. Нальчик, 1973.—223 с.
19.    Ахмедов А. К. Знаки собственности у азербайджанцев//Материалы Всесоюзной сессии, посвященной итогам археологических и этнографических исследований в СССР, 1969 г. Баку, 1970. С. 184.
20.    Ацканов М. X. Экономическое отношение и экономические взгляды в Кабарде и Балкарии (1860—1917). Нальчик, 1967.— 131 с.
21.    Багов П. М. Отражение этнических и этнокультурных процессов в языке//Этнография и современность. Нальчик, 1984. С. 190—201.
22.    Байчоров С. Я. Протобулгарские этнографические памятники наскальных могильников Куюанско-Терского междуречья // Проблемы историко--сравнительного изучения языков народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1983. С. 87—129.
23.    Балкаров Б. X. Язык бесланеевцев. Нальчик, 1959.— 147 с.
24.    Балкаров Б. X. Введение в абхазо-адыгское языкознание. Нальчик, 1970.— 146 с.
25.    Балкаров Б. X. Адыгские элементы в осетинском языке. Нальчик, 1965.— 128 с.
26.    Баскаков Н. А. Русские фамилии тюркского происхождения. Москва: Изд-во АН СССР.— 263 с.
27.    Батчаев В. М., Ванштейн. К проблеме кочевнического комплекса в традиционной культуре горцев Кавказа (Балкария и Карачай)//Этнография и современность. Нальчик, 1984. С. 153—160.
28.    Батчаев В. М. Из истории традиционной культуры балкарцев и карачаевцев, Нальчик, 1986.— 151 с.
29.    Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983. С. 229.
30.    Бгажноков Б.Х. Организация пространства и этикет//Советская этнография. 1983. № 4. .С. 37—50.
31.    Белоусов А. А. Экономическое развитие Кабарды. 1863—1953 // Историко-экономический очерк. Нальчик, 1965.— 153 с.
32.    Бесланеев А. Д., Шаманов И. М. Очерк истории хозяйственного быта горцев Кубанской области. Черкесск, 1969.— 68 с.
33. Блиев М. М. Осетия в первой трети XIX в. Орджоникидзе, 1964.— 172 с.
34. Бобринский А. А. О некоторых символических знаках общих первобытной ориентировке всех народов Европы и Азии // Труды Ярославского областного съезда. Москва, 1902.— 78 с.
35.    Боданский У. А., Засыпкин О. А., Акчокраклы О. Чуфут-кале / Государств, дворец-музей татарской культуры в Бахчисарае по материалам раскопок 1928—1929 гг. Оттиск из известий таврического общества истории, археологии и этнографии. Т. 3 (60). Симферополь, 1929.— 20 с.
36.    Бромлей Ю. В., Пучков П. И. Процессы этнического развития и этнического прогнозирования//Природа. 1986. №2. С. 28—35.
37.    Бромлей Ю. В., Пучков П. И. Этнические общности: их историке-типологическая и этнолингвистическая классификация//Природа. 1983. №9. С. 74—85.
38.    Броневский С. М. Новейшие географические исторические известия о Кавказе. У-2. М., 1823. С. 90.
39.    Бычков М. Е. Родословные книги XVI—XVIII вв. М.: Наука, 1975. С. 215.
40.    Ведикинд Отгер. Лошадиные тавры в прошлом и настоящем. Издание— Г. Шапер. Ганновер, 1975.— 157 с.— На нем. яз.
41.    Вилинбахов В. Б. Из истории русско-кабардинского боевого содружества. Нальчик, 1977.— 230 с.
42. Виноградов В. Б. Время, горы, люди. Грозный, 1980. С. 48.
43. Волкова Н. Г. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе. М., 1978.— 279 с.
44.    Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII —начале XX в. М.: Наука, 1974.—274 с.
45.    Волкова Н. Г. Этнокультурные контакты народов Северного Кавказа в общественном быту (XIX — начало XX в.)//Кавказский этнографический сборник АН СССР. №9. М.: Наука, С. 159—215.
46.    Вопросы археологии Адыгеи. Майкоп, 1985.— 166 с.
47.    Воронов Ю. Н. В мире архитектурных памятников Абхазии. М., 1978,— 176 с.
48.    Гагкаев К. Е. Об исследованиях Г. Ф. Турчанинова в области осетинской графики // Вопросы кавказской философии и истории. Нальчик, 1982. С. 34—37.
49.    Гадло Н. В. Князь Инал ядыго-кабардинских родословных // Из истории феодальной России. ЛГУ, 1978. С. 25—33.
50.    Гарданов В. К. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII —XIX вв. Нальчик, 1974.—634 с.
51.    Гарданов В. К,-Общественный строй адыгских народов. М.: Наука, 1967.—329 с.
52.    Гарданти М. Ф.Социально-экономические очерки. Владикавказ, 1908.—57 с.
53.    Голенцов А. С. Граффиты из Коркенитиды. Краткие сообщения. № 174 // Античная археология. М.: Наука, 1983. С. 56—62.
54.    Горбунова К. С. Черно-фигурные аттические вазы в Эрмитаже. Л.: Искусство, 1983.—221 с.
55.    Грамотин А. П. Рисунки лошадиных тавр Северного Кавказа // Журнал охоты. М., 1977. № 1.—30 с.
56.    Гурвич И. С. Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980-— 276 с.
57.    Дакхильгов И. А. Чечено-ингушские предания об адыго-вайнахских связях // Актуальные вопросы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения. Нальчик, 1986.
58. Данилова Е. Н. Абазины. М., 1984.— 144 с.
59. Дельпоцир И. П. Описание кабардинцев. 1808 г.// УЗКБНИИ. Нальчик, 1957. Т. 13. С. 381—384.
60.    Дзамихов К. Ф-, Хуранов Ш. Ш. Из истории взаимоотношений абазин и кабардинцев в XVI — первой половине XIX в. // Проблемы археологии и исторической этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1985. С. 63—77.
61.    Джимов Б. М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986. С. 7.
62.    Дон и степное Предкавказье в XVIII в. и первой половине XIX в. Ростов, 1977. — 22G с.
63.    Драчук В. С. Об исследовании тамгообразных знаков северокавказской периферии античного мира//ВДИ. 1970. №4. С. 134—148.
64.    Дубенский Д. Конские породы, табуны и заводы, их прошлое и настоящее. С.-Петербург, 1896.—52 с.
65. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871,—64 с.
66. Дубровин Н. Черкесы (адыге). Краснодар, 1927.— 108 с.
67. Думанов X. М. Обычное социальное имущественное право кабардинцев (вторая половина XIX — начало XX в)// Вестник КБНИИ. 1972. № 6. С. 163—176.
68.    Думанов X, М. К вопросу о кабардинской семье в 40—60 г. XIX в. // Вопросы этнографии и социологии Кабардино-Балкарии. Нальчик 1981. С. 40—52.
69.    Думанов X. М. Новые документы о земельных отношениях в Кабарде в дореформенный период // К вопросу о государственном строе Кабарды первой половины XVIII в. Вестник КБНИИ. 1972. №6.
70.    Думанов X. М. Обычное имущественное право кабардинцев. Нальчик, 1976,— 139 с.
71.    Дьячков-Тарасов А. Н. Социальные формации Кара чая и их современная экономическая мощь//Записки Северо-Кавказского горского НИИ Ростов н/Д, 1928. Т. 1. С. 137—150.
72.    Дьячков-Тарасов А. Н. Социальные формации Карачая и их экономическая мощность // Записки Северо-Кавказского горского НИИ Ростов н/Д, 1928. С. 171 — 179.
73.    Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды XIII—XIV вв. М.: Наука, 1985.—244 с.
74.    Ефименко П. С. Юридические знаки // Журнал Министерства народного просвещения. 1874. № 176.
75.    Жакомихов Т. А. История народного хозяйства Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1965.—205 с.
76.    Зафесов А. X. Из истории коневодства у адыгов // Ученые записки Адыг. научно-исследоват. ин-та. Майкоп, 1970.
Т. 8. С. 79,91.
77.    Зверева Ю. И. Землеустройства абазин, аулов Эльбрусскогоокруга Кубанской области в 60—70 гг. XIX в. // Проблемы и историч. этнографии Карач.-Черкесии. Черкесск, 1985. С. 164—171.
78.    Земледелие и скотоводство у абазехов: (Материалы к историко-этнографическому атласу Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1986.— 300 с.
79.    Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств//Труды ин-та истории, археологии, этнографии академии наук КазССР. Т. 8. Алма-Ата, 1960. С. 96—140.
80.    Иваненков Н. С. Чечня. Терский сборник. Вып. 7. Владикавказ, 1910. С. 106—108.
81.    Иванов С. В. Народный орнамент как исторический источник//Сов. этнография, 1958. №2. С. 66—71.
82. Иванов В. В. Язык как средство реконструкции истории // Природа. 1983. № 11. С. 26—37.
83. Инал-Ипа Ш. Д. Абхазы. Сухуми: Алласары, 1965.— 690 с.
84. Инал-Ипа Ш. Д. Об абхазо-адыгских этнографических параллелях // УЗАдыгНИЯли. Краснодар, 1965. Т. 4;
79.    Инал-Ипа Ш. Д. Страницы исторической этнографии абхазов. Сухуми, 1971.— 180 с.
85.    Инал-Ипа Ш. Д. Абхазо-кабардинские этнографические параллели // Вопросы кавказской филологии. Нальчик, 1982. С. 68—84.
86.    Исмаилов И. Ленинская теория некапиталистического развития народности Кавказа. Баку, 1968.— 165 с.
87.    История Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до наших дней. Т. 1. М.: Наука, 1967.—482 с.
88.    Кабардино-русский словарь / Сост. М. Л. Апажев, Н. А. Багов, П. Пагов, Б. X. Балкаров, Дж. Коков, X. X. Жакомухов, X. Ill Урусов. М., 1957. С. 576.
89.    Кабардино-русские отношения. Т. 1 и 2. М.: Изд-во АН СССР, КБНИИ. 1957. Док. №477.—423 с.
90.    Кажаров В. X. К вопросу о феодальных привилегиях в общинном землепользовании адыгов в первой половине XIX в. // Вопросы этнографии и этносоциологии Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1981. С. 40—52.
91.    Клантар А. А. Состояние скотоводства на Кавказе//Материалы для устройства казенных летних, зимних пастбищ и изучения скотоводства на Кавказе. Тифлис, 1890. Т. 2. Ч. 2. С. 73.
92.    Калинин П. И. К вопросу о происхождении и формировании кабардинской породы лошадей//УЗКБНИИ. Т. 9. Нальчик, 1954. С. 166—183.
93. Калмыков И.Х. Черкесы. Черкесск, 1974. С. 344.
94. Калоев Б. А. Осетино-балкарские этнографические параллели//Сов. этнография, 1972. № 3. С. 20—30.
95.    Калоев Б. А. Материальная культура и прикладное искусство осетин. М.: Наука, 1973.— 146 с.
96.    Кантария М. В. Некоторые вопросы этнической истории и хозяйства адыгов // Культура и быт адыгов. Майкоп, 1986. С. 3—18.
97.    Карагодин А. И. Дуальная организация у приволжских калмыков // Сов. этнограф. 1984. №5. С. 25—36.
98.    Караулов Н. А. Балкары на Кавказе // Известия общества археологии, истории и этнографии. Т. 23. Вып. 2. Казань, 1907. С. 49—70.
99.    Кашежева X. М. Некоторые вопросы переселенческого движения в Терскую область в пореформенный период//Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик, 1980. С. 54—77.
100.    К вопросу политического, хозяйственного, культурного развития Северного Кавказа. Ставрополь, 1969.— 193 с.
101.    Кобищанов Ю. М. У истоков цивилизации. М.: Мысль, 1981.— 222 с.
102.    Ковалевский А. П. Росписи мусульманского кладбища. Харьков, 1928. № 6.
103.    Коджесау Э.Л. Патронимия у адыгов//Сов. этнография, 1962. №2. С. 112—120.
104.    Коков Дж. Н. Из адыгской (черкесской) ономастики. Нальчик, 1983.—303 с.
105.    Коков Дж. Н. Вопросы адыгской (черкесской) антропонимии. Нальчик, 1973,— 190 с.
106.    Коков Дж. Н. Адыгская (черкесская) топонимия. Нальчик, 1974.—310 с.
107.    Коков Дж. Н. Кабардинские географические названия. Нальчик, 1966.— 182 с,
108.    Корш А. Е. Несколько слов по поводу пород лошадей. Заметки охотника о полевых лошадях//Журнал охоты. М., 1875. №6.— 53 с.
109.    Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963.— 218 с.
110.    Косвен М. О. Этнография и история Кавказа. Исследования и материалы. М., 1961.—258 с.
111.    Костенков К- Статистико-хозяйственное описание Калмыцкой степи.Калмыцкая степь. Астраханской губернии, по исследованиям Кумо-Манычской экспедиции. СПб., 1868.— 82 с.
112.    Костонянц Р. Н. Тавра конских заводов Северного Кавказа // Юго-восточный хозяин. Ростов н/Д, 1909. №7.
113.    Кочекаев Б. Б. Социально-экономическое и политическое развитие ногайского о'бщества. Алма-Ата, 1973.— 183 с.
114.    Крикунова Е.О. Некоторые вопросы социально-экономического развития Балкарии в пореформенный период // УЗКБНИИ. Т. 17. Нальчик, 1960. С. 123—147.
115.    Кругликова И. Т. Синдская гавань. Торгиния. Анапа. М.: Наука, 1978.—87 с.
116. Крушкол Ю. С. Древняя Синдика. М., 1971.— 251 с.
117. Кудашев В. Н. Исторические сведения о кабардинском народе. Киев, 1913.—283 с.
118.    Кумыков Т. X. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик, 1865.—420'с.
119.    Кумыков Т. X. Вовлечение Северного Кавказа во всероссийский рынок. Нальчик, 1962.— 198 с.
120.    Кумыков Т.Х. Кабардино-русские отношения XV — XVIee. // УЗКБНИИ. Т. 14. С. 371—377. Нальчик, 1959.
121.    Кумыков Т. X. Земельная реформа в Кабарде, 1863—1869// УЗКБНИИ. Нальчик, 1957. Т. 12. С. 237—283.
122.    Кумыков Т.К. О характере движения в Кабарде в 1804 г. 1809// 1810 годах//УЗКБНИИ. Нальчик, 1957. Т. 495—445.
123.    Кумыков Т. X. Социально-экономические отношения до отмены крепостного права в Кабарде и Балкарии. Нальчик, 1959.— 172 с.
124.    Кунижева Л. 3. Некоторые вопросы из истории скотоводства абазин, XIX —начала XX в. //Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979. С. 157—188.
125.    Кучмезова М. Ч. Имущественное и наследственное право балкарцев в XIX    в. //Вестник КБНИИ. 1972. №6. С. 177—188.
126.    Къэрдэнгъущ1 3. П. Адыгэ псалъэжьхэр. Нальчик, 1979.— 223 с.
127.    Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука, 1978.—91 с.
128. Лавров Л. И. Карачаевцы. Черкесск, 1978.— 179 с.
129. Лавров Л. И. Карачай и Балкария до 30 годов XX в. // Кавказский этнографический сборник. М.: Наука, 1969. Вып. 4. С. 55—119.
130.    Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 2. М.; Л., 1968.— 243 с.
131.    Лавров Л. И. Расселение сванов на Северном Кавказе до XIX в. // Вопросы этнографии Кавказа. Тбилиси, 1952. С. 337—344.
132.    Лавров Л. И. Этнография Кавказа. Л.: Наука, 1982.—224 с.
133.    Ладыженский А. М. Очерки социальной эмбриологии//Записки Северо-Кавказского краевого горского НИИ. Т. 1. Ростов н / Д, 1928. С. 151 — 185.
134.    Лайпанов X. О. О происхождении балкарцев и карачаевцев//Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народа, 22—26 июня. Нальчик, 1960. С. 70—80.
135.    Латышев В. В. Древности южной России//Материалы по археологии России. СПб., 1892: №9.—78 с.
136. Леонтовш Ф. И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1883. Вып. 2.— 194 с.
137. Лихачев Н. Некоторые старейшие типы печатей византийских императоров. М., 1911. С. 78.
138. Люлье Л. Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. Краснодар.
139. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе,
140. Макалагия С. История и этнография Мегрелии. Тбилиси, 1941.— 200с.
141. Мальбахов Б. X. Чья вещь? // Декоративное искусство. М., 1980. № 1.
142.    Мальбахов Б. X. Кабардинское народное декоративное искусство. Нальчик, 1984.— 107 с.
143.    Мальбахов Б. Х.Народное декоративное искусство кабардинцев и его связь с природно-бытовыми условиями // Этнография и современность. Нальчик, 1984. С. 113—120.
144.    Мамбетов Г. X. Материальная культура сельского населения Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1971.— 407 с.
145.    Мамбетов Г. X. Из истории скотоводческого быта кабардинцев и Балкарцев во второй половине XIX в.— начале XX века // Вестник КБНИИ. №7. Нальчик, 1973. С. 36—56.
146.    Мамбетов Г. X. Производственные объединения по совместному содержанию скота у кабардинцев и балкарцев во второй половине XIX — начале XX века // Археолого-этнографический сборник. Вып. 1. Нальчик, 1974. С. 128—147.
147.    Мамбетов Г. X. Некоторые формы взаимопомощи, связанные с хозяйственным бытом кабардинцев во второй половине XIX—начале XX    в.// УЗКБНИИ. Нальчик, 1974. С. 59—80.
148.    Мамбетов Г. X. Пережиточные формы института взаимопомощи, связанные с семейным бытом кабардинцев и балкарцев в XIX—начале XX века//УЗКБНИИ. Нальчик, 1974. Т. 26. С. 115—131.
149.    Мамбетов Г. X. Пища в обычаях и традициях кабардинцев и балкарцев//Вестник КБНИИ. 1972. №6. С. 102—144.
150.    Мамбетов Г. X. Крестьянские промыслы в Кабарде и Балкарии во второй половине XIX— начале XX в. Нальчик, 1962.— 111с.
151.    Мамбетов Г. X. К вопросу о проникновении капиталистических отношений в экономику Кабардино-Балкарии во второй половине XIX в.— начале XX в.//УЗКБНИИ. Нальчик, 1961. Вып. 9. С. 110—149.
152.    Мамбетов Г. X. Об общественном строе адыгов // УЗКБНИИ Нальчик, 1967. Т. 25. С. 241 — 145.
153.    Мамбетов Г. X. Новые документы по истории Балкарии второй половины XIX в. // УЗКБНИИ. Нальчик, 1967. Т. 25.—231—238 с.
154.    Мамбетов Г.Х. К истории взаимоотношений кабардинцев с народами Дагестана в XVII — XVIII вв. //УЗКБНИИ. Нальчик, 1967 Т 25 С. 25—58.
155.    Мамонтова А. В. Социально-экономический строй у нижних черкесов (адыгов) накануне крестьянской реформы 1867 г Нальчик 1946.— 127 с.
156.    Марковин В. И. Дольменная культура и вопросы раннего этногенеза абхазо-адыгов. Нальчик, 1974.—52 с.
157.    Материалы, по истории осетинского народа. Т. 1. Орджоникидзе 1942.— 360 с.
158.    Материалы по истории Осетии. Т. 3. Дзауджикау: СОНИИ, 1950.— 350 с.
159.    Мафедзев С. X. Обряды и обрядовые игры адыгов в XIX —начале XX в. Нальчик, 1979.— 202 с.
160.    Мафедзев С.Х. Очерки трудового воспитания адыгов (XIX—начало XX века). Нальчик, 1984.— 169 с.
161.    Мафедзев С. X. О конноспортивной игре «Шу хьэзыр» у адыгов // Археолого-этнографический сборник КБНИИ. Нальчик 1974 № 1 С. 225—229.
162.    Мещанинов И. И. Загадочные знаки Причерноморья. Л., 1933 Вып. 32.- 88 с.
163.    Мижаев М. И. Мифология и обрядовая поэзия адыгов. Черкесск 1973.—55 с.
164.    Мизиев И. М. Средневековая материальная культура Балкарии и Карачая. М., 1967. С. 111.
165.    Мизиев И. М. Шаги к истории этнической истории центрального Кавказа. Нальчик, 1986.— 182 с.
166.    Милорадович О. В. Кабардинские курганы XIV — XVI вв.// Сов археология. 1954. №2. С. 341—356.
167.    Миронов Б. Я. Внутренний рынок России во второй половине XVIII — первой половине XX в. Л.: Изд-во АН СССР, 1981.—258 с.
168.    Молчанов А. А. Еще раз о таманском бронзовом «Брактеате»//Сов. археология. 1982. №3. С. 223—226.
169.    Мужев И.Ф. Горцы Северного Кавказа в период империализма: (Соц. -эконом, очерк). Нальчик, 1965,—92 с.
170.    Мусукаев А. И. Из прошлого незабытого. Нальчик, 1975.—98 с.
171.    Мусукаев А. И. Балкарские роды и родственные отношения// Коммунизмге жол. 1974. 2 марта,— На балк. яз.
172. Мусукаев А. И. Балкарские тукумы. Нальчик, 1978.— 170 с.
173. Мусукаев А. И. О Балкарии и балкарцах. Нальчик, 1982.— 180 с.
174. Мусукаев А. И. Об обычаях и законах горцев. Нальчик, 1986.— 151 с.
175. Налоева Е. Дж. Об особенностях кабардинского феодализма. Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик, 1980. С. 5—27.
176.    Налоева Е. Дж. К вопросу о государственном и политическом строе Кабарды первой половины XVIII в. //Вестник КБНИИ. 1972. №6 С. 69—82.
177. Народное искусство Российской Федерации. Л., 1981.— 203 с.
178. Народы Кавказа. Каталог-указатель этнографических коллекций. Л 1981.— 196 с.
179. Народы Кавказа. Этнографические очерки / Т. 1. Под ред. С. П. Толстого. М., I960.—611 с.
180. Населенные пункты Кабардино-Балкарской АССР и перечень фамилий, встречающихся в них. Нальчик, 1970.— 827 с.
181. Невская Т. А. Связи народов Карачая и Черкесии с русским народом и сближение их материальной культуры XIX — начала XX — начала XX вв. // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1980. С. 112—123.
182. Невская В. П. Присоединение Черкесии к России и его социально-экономические последствия. Черкесск, 1956.— 167 с.
183. Невская В. П. Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в. (Дореформенный период). Черкесск, 1960.— 157 с.
184. Невская В. П. Пережитки родовой общины и семейная община у карачаевцев в XIX в. История Карачаево-Черкесии//Труды КЧНИИ. Вып. 6. Ставрополь,'1970. С. 174—225.
185. Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1982.— 166 с.
186. О конских ярмарках в 1820 г. // Коммерческая газета. СПб., 1827. № 39.
187. Опрышко О. Л. По тропам истории. Нальчик, 1979.— 297 с.
188. Осетины глазами русских и иностранных путешественников XIII—XIX вв. Орджоникидзе, 1967.—319 с.
189. Постников Г. М., Бенуа А. Н. К истории кабардинского коневодства // УЗКНИИ. Нальчик, 1950. Т. 6. С. 219—255.
190. Рабинович Н. Г. Древнерусские знамена X—XV веков по изображениям на миниатюрах // Новое в археологии МГУ. 1972.— 174 с.
191. Рамазан Керча и Хамит Зюбеир Кошай. Животноводство и Связанные с ним традиции в Карачае и Балкарии. / Пер. с тур. Анкара, 1954.—83 с.
192. Робакидзе А. И. Некоторые черты феодализма на Кавказе//Сов.этнография. 1978. №2. С. 15—38.
193. Рунич А. П Наскальные рисунки и тамги в Джиналском гроте у Кисловодска//Советская этнография. 1983. №4. С. 98—102.
194. Русско-адыгские торговые связи, 1793—1860 гг. Сборник документов. Майкоп, 1957.—396 с.
195. Русско-кабардинско-черкесский словарь / Сост. Б. М. Карданов, А. Т. Бичоев. М., 1965.— 1054 с.
196. Русско-осетинские отношения в XVIII в. Орджоникидзе, 1984.— 456с.
197. Паллас С. Рисунки лошадиных тавр Северного Кавказа//Журнал
охоты. СПб., 1877. Т. 1. №6. С. 72—74.
198. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750—1762 гг. в изложении Е. Д. Фелицына. Мат-лы для истории черкесского народа. Вып. 2. Краснодар, 1927.— 35 с.
199. Плетнева С. А. От кочевий к городам. М.: Наука, 1967.— 196 с.
200. Першиц А. И. Фамилия лъэпкъ у кабардинцев в XIX веке// Сов. этнография. 1951. №1. С. 177—180.
201. Пожидаев В. П. Горцы Северного Кавказа. М.; Л., 1926.— 70 с.
202. Пожидаев В. П. Хозяйственный быт Кабарды. Воронеж, 1925.— 106с.
203. Пржецлавский В. 3-аметки охотника о полевых лошадях // Журнал охоты. М., 1875. №4. С. 67—71.
204. Пожидаев В. П. Кабардино-черкесская тамга и кавказский орнамент //УЗКНИИ. 1948. №4. С. 239—265.
205. Поркшеян X. А. К вопросу о пребывании адыгов в Крыму и об их взаимоотношениях с народами Крыма в эпоху средневековья // УЗКБНИИ. Нальчик, 1957. Т. 13. С. 335—367.
206. Потто В. Кавказская война о героях, легендах и биографиях. Т. 2. Изд. 2-е. СПб-., 1888.— 196 с.
207. Прозрителев Г. Н. Посольство Шамиля к абадзехам. Ставрополь, 1915.—7 с.
208. Сабанчиев Х.-М. А. Дореволюционные исследования о животноводстве Балкарии в пореформенный период//Этнография и современность. КБНИИФЭ. Нальчик, 1984. С. 227—241.
209. Сапрыкин С. Ю. Граффиты и метки на сосудах из херсонских усадеб // Краткие сообщения № 174. Античная археология. М.: Наука, 1983. С. 63—66.
210. Семенов Я. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895. С. 487.
211. Скитский Б. В. Очерки истории горских народов. Орджоникидзе, 1927.—378 с.
212. Смирнова Я. С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М., 1983. С. 263.
213. Смирнов В. Д. Татарско-ханские ярлыки. Симферополь, 1917. С. 93.
214. Сокуров В. Н. Кулькужинская битва (фольклор и исторические сведения) // Вопросы кавказской филологии и истории. Нальчик, 1982 С. 58—67.
215. Сокуров В. Н. Кабардинские грамоты XVI — XVIII вв. (Из истории феодальной Кабарды и Балкарии). Нальчик, 1980. С. 162—201.
216. Соловьев Е. Т. О необходимости изучения знаков собственности кавказских туземцев//Труды У. А. СМ., 1887.—68 с.
217. Соломоник Э. И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев, 1959.— 179 с.
218. Спицын А. А. Татарские байсы // Известия археологической комиссии. СПб., 1909. Вып. 29. С. 130—144.
219. Студенецкая Е. Н. Быт и культура кабардинского народа XVIII—XIX вв. (Сборник статей по истории Кабарды). Нальчик, 1954. Вып. 3. С. 143—192.
220. Студенецкая Е. Н, Узорные войлоки карачаевцев, балкарцев // Кавказский этнографический сборник. М.: Наука, 1976. С. 202—221.
221. Тамбиев И. О родах и сословно-феодальных отношениях в дореволюционном Карачае и об их фальсификации//Революция и горец. Ростов н/Д, 1931. №7. С. 41—48; 1931. №12. С. 84—94.
222. Токарев С. А. Этнография Кавказа. М., 1958.—249 с.
223. Толстой И. И. Греческие графиты древних городов Северного Причерноморья. М.; Л., 1953,— 151 с.
224. Тотоев М. С. Кабардино-балкаро-осетинские отношения в XVI — XVIII вв. // Известия СОНИИ. Т. 25. Серия историческая. Орджоникидзе, 1966. С. 134—153.
225. Тотоев Ф. В. Состояние торговли и обмена в Чечне в XVIII в.— 40-е годы XIX в. Т. 25. Орджоникидзе, 1966. С. 154—168.
226. Тройко Ф. П. Царизм и горские народы Северного Кавказа в 60—90 гг. XIX в. //Известия СОНИИ. Т. 25. История Орджоникидзе. 1966. С. 107—124.
227. Труды по естественно-историческому и экономическому обследованию Кабарды. Т. 2. Воронеж, 1928.—79 с.
228. Труды НИИ музееведения. Вып. 10. М., 1963.—80 с.
229. Туганов Р. У. Измаил-бей. Нальчик, 1972.—173 с.
230. Турчанинов Г. Ф. Письменные памятники средневековой Кабарды // Кабардинская правда. Нальчик. 1946.19 мая.
231. Тхамокова И. X. Некоторые вопросы социального устройства шапсугов // Вопросы этнографии и этносоциология Кабарино-Балкарии. Нальчик, 1981. С. 112—119.
232. Тхамокова И. X. Из истории общественной организации шапсугов в первой половине XIX века // Вопросы этнографии и этносоциологии Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1981. С. 153—165.
233. Улап Мустафа Махир сын Исмаила. Книга рассказов о кавказских тамгах и фамилиях. Каир, 1899.—95 с.— На тур. яз.
234. Фадеев А. Ф. Россия и Кавказ первой трети XIX в. М., I960.—396.
235. Федоров Я- А. Историческая этнография Северного Кавказа М 1983.— 125 с.
236. Фелицын Е. Д. Сборник тамг, или фамильных знаков, западно-кавказских корцев и племени Кабертай адыгского народа // Записки Одесского общества истории и древности. Одесса, 1889. Т. 15. С. 76—78.
237. Финкелстайн С. Ф. Реализм и искусство. М., 1956.— 240 с.
238. Фонвиль А. Последний год войны Черкессии за независимость 1863—1864//Материалы для истории черкесского народа. Вып. 5 Краснодар, 1927.—42 с.
239. Хаджимуков. Народы Северо-Западного Кавказа // Кавказский сборник №30. Тифлис, 1910. № 126 с.
240. Хамицаева Т. А. Вверх по Ирафу. Орджоникидзе, 1971.—63 с.
241. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978.—329 с.
242. Харузин Н. Н. Заметки о юридическом быте чеченцев и ингушей // Сборник материалов по этнографии, издаваемый при Дашковском этнографическом музее. Вып. 3. М., 1888. С. 32—40.
243. Хозяйство и материальная культура народов Кавказа XIX — XX вв М., 1971. Вып. I.— 254 с.
244. Хуранов Ш. Ш. Об абазинских тамгах. Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979. С. 157—188.
245. Хуранов Ш. Ш. Развитие тонкорунного овцеводства на Северном Кавказе в пореформенный период. Черкесск, 1983.—24 с.
246. Хут. Ш. X. Шаги к рассвету // Адыгские просветители XIX века. Избранные произведения. Краснодар, 1986.—397 с.
247. Христианович В. П. Сельскохозяйственные районы Кабарды. Воронеж, 1925,—214 с.
248. Чеснов Я- В., Малая Е. М., Акаба Л. X. Одежда и жилище абхазов// Материалы для историко-этнографического атласа Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1982; Советская этнография, 1984. №5. С. 166—168.
249. Чекменев С. А. К истории дружеских взаимоотношений между русскими и северокавказскими народами XVIII — первой половине XIX в. История Карачаево-Черкесии. Вып. 6. Ставрополь, 1970. С. 226—271.
250. Чекменев С. А. Из истории меновой торговли с горскими народами Северного Кавказа в конце XVIII — первой половине XIX в. // История Карачая-Черкесии. Вып. 6. Ставрополь, 1970. С. 272—298.
251. Чикобава А. С. Исследование горских кавказских языков и наши задачи//Известия ИЯИМ АН ГрССР. Т. 12. Тбилиси, 1942.
252. Чурсин Г. Ф. Этнографические заметки о Карачае//Кавказ 1900№ 305, 306, 322.
253. Чореф М. Я. Адыгские тамги средневекового укрепления Кыз. Кулле в Крыму// Археология и вопросы древней истории Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1980. Вып. 1. С. 112—120.
254. Шаманов И. М. Скотоводство и хозяйственный быт карачаевцев в XIX—начале XX в. //Кавказский этнографический сборник М.: Наука, 1972. Т. 5. С. 67—97.
255. Шаманов И. М. Народный календарь карачаевцев // Советская этнография. 1951. № 1. С. 177—180.
256. Шаманов И. М. Скотоводство и хозяйственный быт карачаевцев в XIX —начале XX в. //Кавказский этнографический сборник. 1972. Т. 5.— 62—97 с.
257. Шаманов И. М. Брак и свадебные обряды карачаевцев в XiX — начале XX в. // Археология и этнография Карачаево-Черкесии // КЧНИИЭИЯА. Черкесск, 1979. С. 78—111.
258. Янин В. Л. Княжеские знаки суздальских Рюриковичей // Краткие сообщения ин-та истории материальной культуры. М., 1956. Т. 62. С. 3—17.
259. Янин В. Л. Путешествия в древность. М., 1983,—270 с.
260. Коган М. Э. Межличностные коммуникации и национальные традиции при передаче этнической культуры. Изучение преемственности этнокультурных явлений. М., 1980. С. 5—15.
261. Кушева Е. Северо-Кавказские и международные отношения XVI—XVII вв. Обзор материалов русских архивов // Исторический журнал АН СССР. М., 1943. Кн. 1. 97. С. 131.
262. Джанибеков А. Ш. Рукопись (оригинал и машинописная копия) очерков А. Ш Джанибекова по истории ногайцев, составленных на основании фольклорных данных, этнографического материала, по архивным и рукописным источникам // Архив Даг. НИИИЯЛ. Ф. 28, оп. 1, д. 2.
263. Хан-Гирей. Черкесские предания. Нальчик, 1974.—328 с.
264. Кирпичников А. Русские доспехи X —XVII вв. М., 1983.—32 с.
265. Советская историческая энциклопедия. 1969. Т. 12.— 972 с.
266. М. Пейсонель. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750—1762гг. в изложении Е. Д. Фелицына // Мат-лы для истории черкесского народа в 2 изд. Краснодар, 1927. С. 15.
267. Буцковский А. М. Из военно-топографического и статистического описания полковником Кавказской губернии и соседских горских областей о социально-экономическом положении горских народов Карачаево-Черкесии, 1790—1917 гг. С. 34—38.
268. Къэрдэнгъу1 3. П. Адыгэ уэрэдыжьхэр. Нальшыг, 1979.— 223 с.
269. Кузнецов А. А. Ордена и медали России. МГУ. 1985,— 172 с.
270. Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик, 1974.— 334 с.
271. Кузнецов А. А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984.—301 с.
272. Большая советская энциклопедия. Т. 41.— 657 с.
273. Мафедзев С.Х. О народных играх адыгов. Нальчик, 1986.— 141 с.
274. Ковалевская В. Б. Кавказ и аланы. М., 1984,—290 с.
275. Милорадович О. В. Кабардинские курганы XIV — XVI вв. //Советская археология. М., 1954. №2.— 105 с.
276. Афанасьев Г. Е. Керамика Мокрой балки // Средневековые древности евразийских степей. М., 1980. С. 57—78.
277. Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1969.— 151 с.
278. Афанасьев Г. Е. Дохристианские религиозные воззрения алан // Советская этнография. 1976. № 1. С. 125—130.
279. Иванюков И., Ковалевский М. У подошвы Эльбруса. СПб., 1886.— 106 с.
280. Динцесс Л. А. Древние черты в русском народном искусстве // История культуры Древней Руси. Т. 2. М.; Л., 1951. С. 475; Алексеева Е. П. О семантике орнамента глиняных и металлических изделий из археологических памятников Карачаево-Черкессии и о некоторых культурах // Проблемы археологии и исторической этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1985. С. 36.
281. Куртин Б. А. Археологические раскопки в Триалети. Т. 1. Тбилиси, 1941. Табл. X.— 18 с.
282. Атаев Д., Маркович В. Петрографика горной Аварии//УЗИИЯЛ. 14. Махачкала, 1965.— 347 с.
283. Амброз А. К. Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючком) // СА. 1965. №3. С. 16, рис. 2.
284 Драчук В. С. Системы знаков Северного Причерноморья. Киев, 1975.
Табл. XII —XIII, XV. 188.—276 с.
285. Бушуев С. К. Борьба горцев под предводительством Шамиля. М.; Л., 1939.— 186 с.
286. Сокуров В. Н. Канжальская битва и ее отражение в кабардинском фольклоре // Актуальные вопросы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1986. С. 48—64.
287. Живая старина. Вып. 3—4. СПб., 1896.—402 с.
288. Думанов X. М. Материалы Я. М. Шарданова по обычному праву кабардинцев первой половины XIX века. Нальчик, 1986.— 320 с.
289. Максимов Е., Вертепов Т. Туземцы Северного Кавказа. Вып. 1. Осетины, ингуши, кабардинцы. Владикавказ, 1892.— 187 с.
290. Блиев М. М. Присоединение Северной Осетии к России. Орджоникидзе 1959.— 164 с.
291. Гарданов В. К. Материалы по обычному праву кабарднцев. Нальчик, 1956.—427 с.
292. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Л., 1978.—238 с.
293. Драчук В. Дорогами тысячелетий. М., 1977.— 254 с.
294. Мошков В. С. Племенные голи в туркменских коврах // Советская этнография. 1946. № 1. С. 145—162.
295. Тульчинский Н. П. От Казбека до Эльбруса. Владикавказ, 1884.— 60 с. ..
296. Мезенин Н. А. Занимательно о железе. М., 1973.— 184 с.
297. Налоев 3. М. Адыги. Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1985. С. 69—95.
298. Пщыбин И. Хъ. Шэрджэсхэм зэрахьэ унэц!эхэирэ цЬ.хэмрэ РСФСРым просвещениемк!э и министеретЬ Ставропол къэрал пединститут. Черкесск, 1976. С. 26—321.
299. Мамбетов Г. X. О гостеприимстве и застольном этикете адыгов // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. Майкоп, 1968. Т. 8. С. 228—250.
300. Юдахин К. К- Киргизско-русский словарь. М.: Советская энциклопедия, 1957.— 990 с.
301. Тимирова Р. X. Об адыгизмах и лексике ногайского языка // Проблемы историко-сравнительного изучения языков народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1983. С. 50—54.
302. Советская историческая энциклопедия. Т. 10. М., 1967.— 1039 с.
303. Калмыков И. X. Из истории скотоводства у ногайцев в XIX — начале XX вв. // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1980. С. 124—143.
304. Даль Е. Толковый словарь. Т. 3. М., 1956.— 555 с.
305. Карданов Ч. Э. Страницы революционного прошлого Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1976.— 119 с.
306. Суперянская А. В. Что такое топонимика? М.: Наука, 1985.— 176 с.
307. Мусукаев Б. X. Топонимия высокогорной Балкарии. Нальчик, 1981.— 168 с.
308. Коков Дж. Н., Шахмурзаев С. О. Балкарский топонимический словарь.
Нальчик, 1970.— 170 с.
309. Меретуков К- X. Адыгейский топонимический словарь. Краснодар, 1981.— 181 с.
310. Инал-Ипа Ш. Д. Земледелие и скотоводство у абхазов. Материалы к историко-географическому атласу Грузии. Тбилиси, 1986.— 300 с.
311. Мадаева 3. А. Обычай и обряды вайнахов, связанные с животноводческим бытом (XIX — начало XX в. ) // Археология и вопросы социальной истории Северного Кавказа. Сборник научных трудов. Грозный, 1984. С. 152 - 156

Добавить комментарий